乌台诗案的受害人是谁

很多人都十分赏析苏轼的诗词，也是赏析他的人生观，就算是应对诸多的曲折艰难困苦，可是却几乎全是以苦为乐，就算是放逐到烟瘴的地方，也可以用一种积极乐观的心态去应对他碰到的一切。而苏东坡的人生道路中有一件重特大的事儿，那便是乌台诗案。乌台诗案到底给苏东坡产生了哪些的危害，也是怎样产生的呢?

乌台，即御史台。据《汉书·朱博传》记述，御史台中有松柏树，秃鹫千余栖息其上，故名御史台为“乌台”，亦称"柏台"。乌台诗案，即御史台诗案。它兴讼于宋神宗赵顼元丰二年(1079)。苏东坡是被告。上诉人是：权监察御史里行何正臣、舒亶，国子博士李宜，权御史中丞李定等。她们控告苏东坡写诗词讪谤朝廷、抵制旧法、指斥皇上，规定应急处置苏东坡。

宋朝乌台诗案的受害者到底是谁?苏东坡“东坡居士”的来历是啥?

原先，苏东坡踏入官运之日，恰逢王安石变法之时。官府上革新派和守旧派两军对峙，抗争猛烈。苏东坡立在守旧派的观点上，数次奏疏神宗，说明自身的抵制心态，并要求尽早劝阻变法维新。要求无果，因此期待离去政治斗争的漩涡，故奏疏要求外任。批准后，先任杭州市通判，三年后，又到密州、徐州市、湖州市等地任知州。在这段时间，苏东坡对于旧法实行中出現的难题，写了一些讽刺旧法的诗词，造成了一些人的妒嫉。知湖州市后没多久，乌台诗案便发生了。

受到牵连的人群中，三个人的惩罚较重。驸马爷王诜因泄露秘密给苏东坡，并且常常与他相处，调研时不立即拿出苏轼的诗文，被消除一切官爵。次之是王巩，被御史附加应急处置，流放大西北。第三个是子由，他曾奏请官府饶恕哥哥，自身想要纳还一切官职为哥哥忏悔，他并沒有接到哪些比较严重的诽谤诗，但因为家中连带关系，仍遭到免职处罚，调到高安，任筠州酒监。

别人，张方平与别的高官全是罚紫铜三十斤，司马光和范镇及苏东坡的十八个其他盆友，都各罚紫铜二十斤。

诗案终于了断了。苏东坡刑满释放当日又写了两首诗，在其中一首是：“此生文本为吾累，此去身名不腻低。塞外纵归他日马，城东区不斗青少年鸡。”如果由御史台的人查验起來，他又犯了对君王大不敬之罪，“青少年鸡”指的是贾昌，贾昌年迈时告知人他在少年时曾因斗鸡而得到 唐天子的宠溺，而任皇宫的弄臣和伶人，这一点可延伸而指官府掌权的奸险小人是皇宫中的弄臣和优伶，也是诬蔑!

最先，生活环境的更改是苏轼作品产生变化的客观因素。乌台诗案以后，苏轼谪居黄冈黄州，杜绝政界。在黄冈黄州，他在给朋友章淳的信中写到：“现寓僧舍，步衣蔬饮，随僧一餐，差为简单。为此畏其到也。穷达得丧粗了其理，但廪禄相绝，恐年载间，遂有饥寒之扰。然俗说白了顺理成章，至时亦必已有应急处置，安能预而为愁煎乎?初到一见刺史。自余杜门不出，闲居难免去看书，惟佛书以遣日，没了近笔砚矣。”我们可以见到在表面实际意义上苏东坡是谪居黄冈黄州、惠州市、儋州市等地，但他的谪居与别人又不一样。他“寓僧舍”、“随僧餐”、“惟佛书以遣日”。这表明，他在生活起居上已日趋佛宗。

次之，尊崇佛老观念。乌台诗案使苏东坡对儒家思想的仕宦观念造成深深地的猜疑，在官运消沉之时，当然趋向于佛教和道教的观念。他在《安国寺记》里写到：“余二月至黄舍。馆粗定，衣禄稍给，闭门却扫，收召灵魂。退伏想念，求因此 自新之方。反现几乎举意姿势，皆不中道，非独今往往惹恼也。欲新其一，恐失其二;触类面求之，有不可胜悔者。因此喟然叹曰：道不能御气，性不能胜习，不锄其本而耘其末，今虽改之，后必复作。盍归诚佛僧，求一洗之。’得城北精舍.曰安国寺.有茂林修竹、陂池亭谢。间一二日辄往焚香默坐’，深自省察.则物我相忘，心身皆空，求罪始所生而不能得。一念清静.染污摇架;表中核然.没有附丽。私窃乐之……”“归诚佛僧，求一洗之”、“物我相忘，心身皆空”。这表明，他的心里早已逐渐生疏儒家文化，而日渐趋于佛老观念。

第三，儒道佛三教合一。表层上苏东坡弃儒从道，可是事实上，儒家文化的意识早已深深投身其心里当中了，而苏东坡又将佛宗的出生与儒家思想传统式观念中的“达则兼济天下，穷则明哲保身”和于宋朝“修己治人”统一起來，所以著作谈禅讲理、怀古感今，包罗万象。在黄冈黄州时，苏东坡逍遥游世：“吾生本无待，仰俯了此世。顾念开创劫，尘尘都有际。下观微生物息，相吹等蚊蚋”;在惠州市时，他超逸恬淡：“胜固大方，败亦喜人。悠然自得，聊复尔耳”在儋州市，泰然自若、履险如夷、临危若素：“春牛春杖，无尽春风来水上。便丐春工，染得石榴红似肉红。春幡春胜，一阵风轻轻吹酒醒。不似天涯，翻卷杨花似小雪花。”

苏轼一生时运不齐，命运多舛。宦海沉浮，两遭放逐。乌台诗案针对苏东坡的官运人生道路来讲是一个低谷，但确是其文艺创作职业生涯中的一个关键的转折点。这类官运的不春风得意和实际的艰辛，使他摆脱市井生活官府，将自身的内心世界大量的寄予于佛教禅味、青山秀水当中，因此也就在更高实际意义上造就了苏东坡式“自得潇洒、静谧超逸”。